舞剧《诺玛阿美》背景
“一条大水汹涌澎湃，湍急的水流分成两边；大河像飞雁伸直的脖子，平坝象天神睡在大水中间……”这是哈尼族古老美好的传说中描绘“诺玛阿美”的诗句。“诺玛”指诺玛河，“阿美”就是平原，平坝的意思，是哈尼族的祖先发祥之地，曾是哈尼人最美的家园，也是人类追求的精神家园。诺玛阿美是时过千年后，哈尼人仍念念不忘，神往不已的地方。
2014年10月15日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话，他强调，文艺创作要坚持以人民为中心的创作导向，创作更多无愧于时代的优秀作品，同时，他还指出当前的文艺创作存在有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的问题。
2013年12月23日，习近平总书记在中央农村工作会议上发表重要讲话，他语重心长地指出：“我听说，在云南哈尼稻田所在地，农村会唱《哈尼四季生产调》等古歌、会跳乐作舞的人越来越少。不能名为搞现代化，就把老祖宗的好东西弄丢了！”
两次会议，习总书记的重要讲话，为文艺创作指明了方向。同时，也引发了红河文艺界对文艺创作中存在问题的思考。
2014年3月10日至14日，中共中央政治局原常委李长春同志到红河州视察工作期间，对红河文化旅游发展也作了重要指示：“红河发展旅游要遵循价值规律和市场规律，一个孤立的产品成不了气候，必须把红河美丽的自然风光、人文精神、历史积淀和民族文化充分挖掘出来，并使其有机融合起来，充分发挥文化对旅游的带动作用。要树立旅游带、旅游线的理念，以哈尼梯田为火车头，形成旅游带、旅游线来推出旅游产品，拉动整个红河旅游的发展。”李长春同志一席话指明了红河文化旅游发展的新方向和新目标。
为认真贯彻落实《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》的精神，结合云南实际，云南省人民政府颁布了《云南省人民政府贯彻落实国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业若干意见的实施意见》（云政发〔2010〕13号）。意见指出：云南少数民族文化是各民族生命力、凝聚力和创造力的重要源泉，繁荣发展云南少数民族文化事业是一项长期而重大的战略任务，对云南少数民族文化事业具有重要意义，因此，在省委、省政府高度重视和关心下，确定实施少数民族文化舞台艺术精品工程，打造一批有影响力和竞争力的文化艺术品牌；支持民族自治地方创作独具特色的歌舞精品剧（节）目，大力推动少数民族文化创新；努力推进少数民族文化对外交流，着力打造一批少数民族文化对外交流精品，切实增加少数民族文化在对外文化交流中的比重，促进全方位、多层次、宽领域的对外文化交流与合作，进一步提升我省民族文化的国际影响力。
为认真贯彻落实习近平总书记讲话精神，贯彻落实李长春同志关于红河文化旅游融合发展的指示以及省政府关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的相关要求，红河州围绕“一个中心、五个示范”的战略目标，全力推进民族文化强州建设，把完善城乡公共文化服务体系，繁荣文化事业，做强文化产业以及文艺精品创作打造作为增强民族文化软实力和影响力的重要工作来抓。
2014年12月，红河州州委、州人民政府召开了全州文化工作会议，对今后一段时期的文化工作提出了构建一个体系，即构建现代公共文化服务体系，实施一个工程，即“1046”文化春天工程的工作思路。在州委、州政府实施的“1046”春天工程中，提出了打造“红河歌舞精品工程”，通过精品工程的打造，进一步增强红河歌舞和红河州民族文化工作团在国内外的知名度和影响力，塑造有影响力的红河文化品牌，推动红河民族文化强州建设的工作要求。
2015年，红河州文化体育和广播电视局提出了创作、打造哈尼族大型舞剧《诺玛阿美》的工作方案，州委、州政府予以大力支持。
由红河州民族文化工作团团长周楚栋执笔创作的舞剧《诺玛阿美》剧本在2014年底初步成型，于2014年12月23日在红河州文化馆召开了针对剧本民族学方向的专家论证会，剧本通过了州委常委、州委宣传部部长伍皓、州文体广电局领导以及与会哈尼族专家的认可。
据《哈尼阿培聪坡坡》的记载，起初，哈尼族在遥远北方的游牧地“虎尼虎那”(红石头黑石头交错堆积)，由于人口增加，食物减少，他们南迁到水草丰盛的“什虽湖”边。后由于自然灾害森林起火，他们又迁到龙竹成林的“嘎噜嘎则”。后由于与当地原住民族“阿撮”产生矛盾，又南迁到雨量充沛的温湿河谷“惹罗普楚”，与“阿撮”、“蒲尼”等民族交往甚密，但因瘟疫流行，人口大量死亡而不得不南渡一条大河，来到两条河水环绕的美丽平原“诺玛阿美”。在此，哈尼族实现真正的农耕定居，并将其农业发展到一个较高的水平，生活十分美满，后受到当地一个叫做“腊伯”的民族的窥觎，妒其财富和土地而发动战争。哈尼族战败离开“诺玛阿美”，南迁到一个大海边的平坝“色厄作娘”，为避免民族战争，又东迁到“谷哈密查”（今昆明），得到当地原住民族“蒲尼”的允许，居住下来。当哈尼族人口繁衍，经济大发展时，蒲尼出于惧怕而发动战争。这次战争规模巨大，哈尼族险些灭族灭种，战败南迁，经“那妥”（今通海）、“石七”（今石屏）等地，最后南渡红河，进入哀牢山区。
“舞剧《诺玛阿美》，就是以哈尼族迁徙史为背景，通过贝玛的讲述展开哈尼族迁徙的漫漫长路中遭遇蒲尼人劫杀和历经苦难寻找到美好家园的一段艰辛历程”。编剧周楚栋介绍说，老头人遭遇外族侵袭战死后，他的儿子纳索作为新头人临危受命却意志消沉。在母亲和恋人戚姒的鼓励下，终于成长为勇敢、担当的哈尼头人。在开山造田、重建家园的过程中，哈尼人与蒲尼人进行了血与火的斗争。最终，哈尼人在戚姒的带领下，哈尼人完成迁徙史上的最后一次大迁徙，抵达了心中的“诺玛阿美”－－红河南岸的故事。
序
南迁南迁
贝玛唱：
讲了，亲亲的哈尼兄弟姐妹
唱了，都过来围着火塘
先祖最先住在诺玛阿美
后来为哪样要搬迁离乡
天大的灾难天上降
哈尼的日子笼罩着悲伤
先祖被撵出诺玛家园
先祖像山水淌向四面八方
找啊，找啊
心中的诺玛阿美在何方
喝一口辣酒润润嗓
用先祖借我的舌头讲一章
烧得正旺的火塘边，贝玛苍凉的歌声正向哈尼乡亲讲述着祖先艰辛跋涉、长途迁徙的故事，通红的火光中哈尼人铿锵的脚步由远而近……
一幕 烽火狼烟
哈尼人遭到以罗扎为首的蒲尼人的袭击，老头人战死，继任父亲头人之位的纳索难以走出丧父之痛，在掩埋兵器的耻辱中难以自拔……
二幕 重建家园
贝玛唱：
九死一生的哈尼又搬迁
埋下的兵器藏心间
新的好地山场一大片
哈尼把房盖在水岸边
蒲尼追来分疆划线
盘田盘地要把粮捐
先祖耐耐性子把气咽
重建家园哈尼要繁衍
再次迁徙的哈尼人在水草丰美的地方休养生息，却无法逃脱蒲尼人控制的厄运。哈尼人忍辱负重开山造田、四季生产……立寨门、祭寨神，哈尼族日益壮大。
在恋人戚姒和母亲的呵护鼓励下，失魂落魄的纳索勇敢站起，断然拒绝蒲尼人的虚情假意，被激怒的蒲尼人烧毁哈尼寨门，砍倒神树……
三幕 箭在弦上
贝玛唱：
年年辛苦年年谷子熟
交钱交粮交不完的租
渐渐壮大的哈尼要自主
不当帮工不做奴
凶狠的蒲尼比毒蜂还毒
推翻寨门砍倒了神树
哈尼的心像在锅里煮
纳索弯弓搭箭射向小头目
纳索怒火中烧，箭伤蒲尼小头目，被抓进蒲尼大牢。戚姒深入虎穴，求情救人无果。受尽屈辱的戚姒率人挖出掩埋的兵器，在月黑风高之夜救出纳索……
四幕 背水一战
恼羞成怒的蒲尼人袭击了哈尼大寨……母亲和众多乡亲倒在血泊中……
火光冲天，杀声四起。戚姒擂鼓起舞助阵，勇士倒寨门不倒！纳索和蒲尼小头目玉石俱焚……
戚姒擦干眼泪带领哈尼人再次踏上南迁之路，抵达到山高水长，万紫千红的心中的“诺玛阿美”。
尾声 诺玛阿美
贝玛唱：
讲了，亲亲的兄弟姐妹
听了，火塘边的哈尼人
走过万水千山走到红河边
梦中的诺玛阿美在眼前
山好水好处处飞白鹇
一坡坡妥底玛依红艳艳
立寨安家寨生寨
开天辟地换新天
诺玛阿美是哈尼的家园
天下的哈尼人记心间
碗里的米酒越喝越甜
想喝的跟我去过长街宴
长途迁徙的故事在贝玛动人的讲述中结束。蓝天为幕，长街为台，躬耕梯田、岁岁丰收的哈尼人在心灵的家园中翩翩起舞，歌声、欢乐声响彻红河大地……
《诺玛阿美》取材于中国唯一的哈尼族彝族自治州——红河。本剧以哈尼族的大迁徙为背景，表现哈尼族寻找心中的“诺玛阿美”的坚韧、执着，这是一个民族锲而不舍的情感坚持。中国梦是民族复兴的梦，是每一人的梦。哈尼族历尽艰辛和磨难，矢志不移寻找美丽家园的民族史诗，就是一种可贵的民族精神，这种精神属于哈尼人民，也是人类的精神财富。
创作手法上，经过精心构思，巧妙编织，将宏大的主题与人性的力量相结合，将历史的背景与人物的命运相契合、将写实的叙事与动人的情感相融合。把歌、舞、礼、乐、诗放入精心构思的合理的戏剧结构中，刻画人物形象，重塑哈尼族新的气质与形象。“诺玛阿美”是哈尼族内心深处永不遗忘、最怀念的最美故乡，寻找 “诺玛阿美”就是哈尼人向往美好生活的梦。因此，在今天这样一个经济高速发展，人心浮躁的年代，选择“诺玛阿美”的史诗故事创作舞剧，更具有了特殊的意义。
艺术特色和意义主要表现在：
（一）题材新 哈尼族的迁徙之路是执着追寻美好家园“诺玛阿美”的民族精神的体现，这个永恒的题材浓缩着哈尼族的传统文化与精神家园。“诺玛阿美”属于哈尼族，同时也是属于全人类的精神财富。以这样一个整合型题材用舞剧的形式来表现，对于宣传哈尼文化、梯田文化、稻作文化，重塑哈尼人的气质和形象，碰触今天人们的心灵具有重要意义。
（二）立意深 哈尼族在漫长的迁徙路上走过千山万水，穿过死亡和绝望，以本民族的善良和血性苦苦追寻属于自己的宁静和美好的家园，哪怕倒在了追求的路上，心灵也会找到回家的宁静。本舞剧立意正在于寻找哈尼人的精神家园，一个对现代所有人都有启示意义的精神家园，对于当今提出实现中国梦，实现中华民族的伟大复兴，有着强烈的现实意义。
（三）角度新 哈尼族迁徙史诗的时空概念今天已经淡出历史的岁月，但它的文化含义和历史价值永远不会湮灭。本剧并不复述历史，不表现历史本身，而是立足迁徙史诗的厚度，关注身处其中的人物命运，但并不寻求模式化的英雄人物，在人物命运的本性抉择中，凝炼出勤劳坚韧，永不止步的哈尼人形象。剧中人物有血有肉的情爱交织，喜怒哀乐，生别死离才是真正打动人的地方，只有这样才能古今共通，古今对话。
（四）特色鲜明 本剧用丰沛奇妙的舞蹈语言融合歌、舞、礼、乐、诗等表现形式，表现内容涵盖哈尼原始的祭祀仪式、四季生产、风情独特的三大节日活动和农业特色的歌舞等，结合现代舞台声光电的运用，打造一台原汁原味、风情浓郁、色彩斑斓的民族舞剧。
为保证舞剧达到较高的艺术水平，红河州民族文化工作团领导经过精心考察，拟定了一支高质量的主创团队，包括成功导演舞剧《红高粱》、《徽班》的总编导王舸、许锐，国家一级舞美师周立新、蒙秦，中央民族歌舞团驻团作曲刘晔，北京舞蹈学院艺术硕士崔晓东及聘请青年舞蹈家刘迦、骆文博担任男女主演等。同时，还成立了舞剧工作领导小组、前期创作设计方案。
经过近一年时间的努力，舞剧《诺玛阿美》于今年8月完成所有创作、排练、服装、道具、灯光、音乐等方面的工作，并在红河大剧院进行了试演。
一个团队的成功源于责任意识的凝聚，红河哈尼族彝族自治州民族文化工作团（前身红河哈尼族彝族自治州歌舞团）建团于1951年，是一个由哈尼、彝、苗、瑶、傣、汉等多民族演员组成的综合性专业艺术团体。64年来一直根植于本土少数民族艺术的土壤，创作、积累了大批具有本土民族风格和地域特色的歌、舞、乐艺术作品，深受人民群众的喜爱且具有较高的艺术造诣，多次荣获“全国舞蹈比赛”、“荷花奖”等省部级奖项。该团还拥有一支70余人的专业舞蹈队，队员们久经省级、国家级舞蹈大赛及出国访演，代表团里赢得过许多荣誉。
周楚栋说：基于为了更好的把民族民间舞推陈出新，用国际化的舞蹈语汇来表述，用世界的眼光来对待，使作品能够亲近不同受众、不同地区、不同民族。所以，舞剧《诺玛阿美》从创作之初，就立足于国内、国际，作品必须与国际接轨，与现代观众的审美接轨。
红河州委常委、州委宣传部长伍皓对舞剧的目标定性：第一个目标是把《诺玛阿美》作为红河州的文艺精品推向全国，积极参演全国的艺术节，争取夺得国家级大奖。第二个目标是既要叫好又要叫座，还要争取走市场化，能够到全国、海外去巡演，成为一部走市场化的舞台文艺精品。
来源：新广网
